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Saint Clet, Pape et martyr vécut au premier siècle.

Notice du Liber pontificalis.

• Clet, Romain d'origine, était fils d'Émilien. Il naquit dans le quartier de Patricius, non loin de la demeure du sénateur Pudens, où saint Pierre avait habité. Il siégea 6 ans, 1 mois et 11 jours, durant les règnes de Vespasien et de Titus, reçut la couronne du martyre. Conformément aux règles posées par le bienheureux Pierre, Clet ordonna, durant le mois de décembre, vingt-cinq prêtres pour la ville de Rome. Il fut enseveli le 26 avril, près du corps de saint Pierre au Vatican. Après lui, le siège demeura vacant pendant 20 jours.

• Clet et Anaclet sont-ils un seul ou deux personnages ?

• D'après Duchesne 2 écrits antérieurs au 4ème siècle : le catalogue libérien et le poème de Marcion distinguent Clet et Anaclet par la durée de leur pontificat et le temps où ils ont vécu.

Clet de 78 à 90

Anaclet de 100 à 112.
 

• Le canon de la messe énumère les noms suivants : Lini, Cleti, Clementis, Xysti. Le martyrologe hiéronymien, au 23 et au 31 décembre, donne deux fragments de listes pontificales dans lesquels on trouve les noms suivants : Lini, Cuti, Anincliti. Ces documents ne peuvent être datés avec certitude et ont peut-être subi des remaniements.
   

• En Occident, le nom de Clet fut assez souvent considéré comme une variante d'Anaclet. Certains affirment qu'il ne peut s'agir que d'un seul et même personnage. Ils se réfèrent à saint Irénée suivi de tous les grecs ainsi qu'à l'auteur d'un traité contre Artémon et aux rédacteurs des catalogues dont Eusèbe  se servit.

• Le martyrologe romain place Saint Clet au 26 avril et Saint Anaclet au 13 juillet.

• Adon et les martyrologes du Moyen-Age placent Anaclet le 26 avril et Clet le 12 juillet

• Le Canon actuel de la messe cite Lin, Clet, Clément après le premier pape Pierre. Anaclet n'est pas cité.

Saint Pierre     mort en 64

 Saint Lin         67-79

  Saint Clet       79-89

Les chrétiens au temps des persécutions
 

La religion chrétienne s'est répandue dès le 1er siècle à Rome et dans le monde, véhiculée par les témoignages de ferveur, d'amour fraternel et de charité des chrétiens. Ces derniers refusaient le culte de l'empereur et l'adoration des divinités païennes de Rome.

Ceci leur valut l'inimitié des autorités civiles. Ils furent accusés de manque de loyauté envers la patrie, d'athéisme, de haine envers le genre humain, d'être la cause des calamités naturelles, comme les inondations, les famines voire même de la peste. Des délits occultes comme l'inceste, l'infanticide et le cannibalisme rituel leur furent également reprochés.

La religion chrétienne fut déclarée hors la loi et poursuivie comme l'ennemi le plus dangereux du pouvoir romain. Ce pouvoir fondé sur le culte de l'empereur et sur l'ancienne religion nationale était l'instrument et le symbole de la puissance de l'Empire.

Le décret sénatorial de l'an 35 déclara "illicite" la religion chrétienne. Elle était considérée étrange, perverse, pernicieuse et excessive. Les récits de Pline, Suetone et Tacite en témoignent.

Dans l'Octavius de Minucius, elle est obscure et ennemie de la lumière "tenebrosa et lucifuga".

Les Apologistes jugèrent illégal et injuste le principe de la loi sénatoriale

"Non licet vos esse" - "Il ne vous est pas permis d'exister"

 Ils affirmaient que les chrétiens étaient dévoués à l'empereur, honnêtes citoyens respectueux des lois.

Dans les " Apologies "  qui sont les " plaidoyers de défense " des écrivains chrétiens de cette époque, adressées aux empereurs, les chrétiens demandaient de ne pas être condamnés injustement, sans être entendus et sans preuves.

L'époque des martyrs s'étira sur les trois premiers siècles. Constantin et Licinius accordèrent la liberté à l'Eglise en 313 en signant l'Edit de Milan.  La persécution ne fut pas étendue à tout l'empire ni cruelle et sanglante de la même façon. Des périodes de paix relative succédèrent à des périodes de persécution. Les chrétiens se défendirent avec courage, dénonçant le manque de fondement des accusations de délits occultes, expliquant sans relâche ce à quoi ils croyaient  et comment ils vivaient.

Les catacombes contiennent le témoignage de la vie des premiers chrétiens.